177_edited_edited.jpg

Относно Джо Дюрсо

Screen Shot 2020-08-01 at 10.54.59 AM.pn

JOE DURSO е роден в Бруклин, Ню Йорк през 1953 г., неговите баба и дядо са италиански имигранти. Завършва Библейския институт Елохим през 1980 г., получава магистърска степен от Богословската семинария Тринити през 1989 г. През последните десет години той е обучавал много мъже в баптистката църква Капитол Хил. Преди това той беше основател и директор на министерството Teens Under Fire, програма за осведоменост за наркотиците, достигаща до тийнейджъри в гимназиите в окръзите Балтимор и Ан Арундел в Мериленд. Джо е дълбоко страстен за своята християнска вяра на първо ниво. Той пише на наранените, объркани, изгубени и с разбити сърца хора. Неговото послание е надежда, както се намира на страниците на Писанието.

547357_2967428460925_1876374404_n.jpg

През 1967 г. стигнах до спасителното знание за Исус Христос, след като гледах кръстоносен поход на Били Греъм по телевизията. Отсъствието на църква за проповядване на Евангелието през следващите шест години беше пагубно за моето духовно благополучие. Грехът започна да се превръща в проблем, защото растежът не се случваше чрез служението на словото.  

​​

През 1973 г. се обърнах към министерството на Били Греъм от акт на отчаяние. Животът в грях не беше опция за мен като новороден християнин. Мисли за самоубийство дори ми минаваха през тези мрачни дни.

Уредих интервю със служител в баптистката църква на Голгота в Манхатън. След като се справих с проблема с греха, започнах да посещавам и се присъединих към църква по-близо до дома в Бруклин, Ню Йорк.  

През следващите дни християнството стана жизнено, тъй като изучаването на Словото Божие стана източник на живот за мен. Дружеството беше изобилно по това време от живота ми; хората даваха, грижовни и желаеха да споделят себе си без резерви. Жена ми също се включи много и се оказа, че е много способен партньор. Посещавах Нюйоркското училище по Библията в продължение на две години и открих, че е много плодотворно в моя живот и духовно образование.  

През 1977 г. се преместихме в Западен Ню Йорк и посетихме Библейския институт Елохим, където президентът беше извикан обратно в Съединените щати след години на мисионерска служба в Судан, Африка. Училището не беше толкова за високи академични способности, колкото за добре закръглено образование. Образованието включваше изучаване на Библията, а също и християнски служби в такива служения като затвори, старчески домове, лагери за мигранти, къмпинги и спасителни мисии. 

Президентът Доналд Пъркинс ми направи много трайни впечатления, но нито едно не беше толкова плодотворно, колкото това, което получих в един много изпълнен със съдба ден. При влизане в параклиса това, което звучеше като мъже, които говорят, се оказа, че президентът се моли. По това време присъствах на много молитвени събрания, много в църквата, и имаше ранна неделна сутрешна среща в училище, която беше задължителна за всички мъже.  Молитвата е говорене с Бог; до този ден обаче никога не бях чувал някой да говори с Бог по начина, по който той го правеше. Беше толкова лично, интимно и страстно, че бихте си помислили, че Бог е в стаята. Имах чувството, че се намесвам в личен разговор. Това беше денят, който ме насочи към мислене на интимност с Бог, което продължава до настоящето и без съмнение ще бъде още по-реално във вечността.  

Следващите петнадесет години бяха бурни; те донесоха смисъл и разбиране на термина Духовна война. Днес този термин обикновено е запазен за харизматици, които изглежда живеят в периферията на християнството. Когато говоря за Духовна война, това е с библейския смисъл, открит в такива пасажи като Ефесяни шест. Фактът остава, че всички книги с изключение на две в целия Нов Завет се отнасят до демонична дейност в една или друга степен.

През 1995 г. се върнах към вярата, както я разбирах в самото начало. Подобно на Църквата се връща към доктрините за благодатта, получени по време на Реформацията. Така се върнах към пълното разбиране на Евангелието.

​​

Да преподаваш Божия суверенитет като слаб означава да затъмниш Божията благодат. Обичам думите на Джон Макартър, който казва, че съм се загрижил да навлизам дълбоко в словото на Бог и оставям диханието на моето служение на Него. Искам да погледна дълбоко в сърцето на Христос, да Го познавам добре, за да мога да Го изразя на другите по начин, достоен за Неговата благодат.  

Ако виждате Исус такъв, какъвто е предназначен да бъде видян, повярвайте в Исус от Библията, доверете му се изцяло с ума, емоциите и волята си; тогава ще поставите доверието си на правилното място. Вашата вяра ще стане победител,

спасяване, присвояване и активиране на вярата. Въпреки това, ТРЯБВА ДА ВИДИТЕ ИСУС!

Някъде след началото на новото хилядолетие осъзнах, че християнската култура се е променила и пасивността се е превърнала в свръхактивност. В началото на седемдесетте модната дума беше „пусни и остави Бог“. Толкова много от нас следват като невежи овце, не желаещи да се отдават на собствени усилия и желаещи да се доверят на Бог, станаха пасивни при вземането на решения. Днес има прекомерен акцент върху духовните дисциплини. ​​​

За съжаление, днешната дилема е резултат от люлеенето на махалото на другата страна и поставянето на неоправдан приоритет на „средствата на благодатта“, сякаш Христос не е единственото средство. Въпреки това, начинът, по който го чувам да се обяснява, е без дисциплините като молитва, четене, евангелизация, пост и т.н., действителните средства на благодатта (Христос) стават недостъпни. Звучи правилно, но не е.

​​

Потънал в средата на тези две крайности, аз започнах да виждам нужда те просто да живеят чрез вяра. Вярата не е пасивна, тъй като пасивната вяра изобщо не е вяра, според Яков 2. Вярата също не е прекалено активна, защото сме увещавани да се трудим, за да влезем в останалата вяра (Евреи 4).  

Исус каза: „Аз съм пътят...“ Няма път към пътя. Исус е пътят, Христос трябва да дойде на първо място и дисциплините естествено ще последват.  

Нова посока

През пет десетилетия започнах да ценя библейското учение пред човешките институции и традиции, когато те явно отричат и не се подчиняват на Писанията. Разделението в църквата е грозно, но също и единството, когато е придружено от компромис и непокорство. Поради тази причина вярвам, че всеки вярващ християнин трябва да изучава Библията и да се отчита пред Исус Христос и верните братя. Освен това, моето убеждение е, че приемането на преподаване въз основа на който и да е говорител без лично обучение е безотговорно.

Умиране и смирение и себе си

Без страх от противоречие или съвест, трябваше да обърна мисленето си за почти всяка доктрина, която ми преподаваха. Кръстът е нещо повече от историческо събитие; той е пример за начин на живот, който умира за себе си. По същество Бог Отец въздига Бог Син, както Божият Син се подчинява на волята на Отца. Бог, Светият Дух, вдъхнови Библията, която прославя и Отца, и Сина с много по-малко думи за Него. За да разбера правилно Бог, трябваше непрекъснато да убивам гордостта в себе си, която настоява, че съм прав. Така трябва да бъде с всички верни вярващи в Исус Христос.  

Божествена цел

Божието благословение и напътствия към човечеството са „Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята...“ (Битие 1:28). В Божията воля има биологичен компонент, който човечеството умножава. Исус обаче добави и духовен: „Идете, прочее, правете ученици... като ги учите да следват всичко, което съм заповядал..." (Матей 28:19). Мъжете и жените изпълват земята, като имат деца, които от своя страна имат деца. Умножението не може да стане по друг начин. В Божията икономика умножаването изисква много повече от физически акт; изисква пример, който води до отговорна зрялост. Още повече, че отговорността на ученичеството изисква вътрешен живот в създателя на ученици с готовност за скъпоструващи откази от развращаващи влияния. Установяването на пастори и учители, сякаш те са единствените, които работят в Църквата на Исус, е толкова разрушително, колкото са били царете в древен Израел.  

Една дума към моите читатели

Ако сте се възползвали от страданията и смъртта на нашия Господ, вие сте отговорни да пренесете Неговото послание на другите. Павел каза на своя ученик Тимотей: „Нещата, които си чул от мен в присъствието на много свидетели, поверете това на верни мъже, които ще могат да научат и другите“. (2 Тимотей 2:2) Въпросът към теб е, верен ли си последовател? Тогава започнете да правите верни ученици!